Vzkříšení. Tolstého nadčasový román o vině a očistě skrze morální čin

Román Vzkříšení slavného ruského realisty Tolstého zachycuje mistrovskou formou složitou společenskou atmosféru carského Ruska z konce 19. století.  Příběh o bolestném, mučivém přehodnocení viny a dlouhém, obtížném očistném procesu.

Samotný příběh je o šlechtickém statkáři, který jako porotce u soudu pozná v prostitutce obviněné z vraždy dívku, kterou svedl před osmi lety a pak vyhodil ze služby. Cítí se částečně zodpovědný za její mizerný osud a její následné odsouzení k nuceným pracím a následuje ji na Sibiř, aby odčinil svoji vinu.

Tolstoj vpletl do hlavní zápletky četné vedlejší zápletky s mnoha postavami a vytvořil tak široký obraz carské společnosti.
Celkově je román prostoupen apelem na lidskost a lásku a na poznání „pravého života“ skrze zamyšlení nad božskými přikázáními a láskou ke všem tvorům. Svými apely je to dílo veskrze nadčasové.
Výjimečný román s tématem očisty skrze morální čin v kombinaci se sociální kritikou je mnoha čtenáři považován za umělecký důkaz velikosti a světovosti Lva Nikolajeviče Tolstého.

Podrobnější obsah:
Kníže Dmitrij Něchljudov je porotcem v procesu s Kateřinou Maslovovou, prostitutkou obviněnou z vraždy. Kvůli nedbalosti při sepisování zápisu nebyla osvobozena, ale odsouzena ke čtyřem letům nucených prací na Sibiři. Nechlyudov v ní poznává devatenáctiletou dívku, kterou svedl před 8 lety, která následně otěhotněla a musela opustit majetek jeho tet. Teď se cítí částečně zodpovědný za její osud. Nabídne jí sňatek a snaží se dosáhnout zrušení rozsudku. Kvůli těžkopádné povaze soudní byrokracie a často svévolným rozhodnutím úředníků se mu to však nepodařilo, a tak doprovázel transport vězňů na Sibiř. I po Kateřinině milosti a přeměně její nucené práce na exil se odmítá za něho provdat, protože má pocit, že by to pro něj bylo splněním povinnosti, a provdá se za politického vězně Simonsona, který ji miluje.

Vzkříšení (rusky Воскресение – Voskresenije) je po Vojně a míru a Anně Kareninové třetím a posledním románem Lva Nikolajeviče Tolstého.
V Rusku byl román vydán v roce 1899 v časopise Niva na pokračování v silně cenzurované verzi.
Tolstoj knihu četl na pokračování ve slavné moskevské restauraci Praga.

Film:
Vzkříšení je druhým nejčastěji zfilmovaným ruským románem. V Rusku byl natočen pouze třikrát, ale v zahraničí více než 19krát.

Ukázka z knihy:

-Jaká je tvá víra, dědečku?
-Nemám žádnou víru. “Proto nevěřím nikomu jinému než sobě,” odpověděl stařec stejně rychle a pevně.
-Jak můžeš věřit sám sobě? Možná se mýlíš.
-V životě ne, odpověděl stařec rozhodně a zavrtěl hlavou.
-Proč tedy existují různé víry?
“Proto existují různá přesvědčení, protože lidé věří lidem, ale nevěří sami sobě… -Také proto jsou různá přesvědčení. V každém z nás je mnoho víry, ale jeden Duch. To znamená, že každý by měl věřit ve svého Ducha, a pak budou všichni jednotní. Buďte všichni sami sebou a všichni budou jednotní.
xxx

Každý člověk, aby mohl jednat, musí svou činnost považovat za důležitou a dobrou. A proto, ať je člověk v jakémkoli postavení, určitě si vytvoří takový pohled na lidský život obecně, v němž se mu jeho aktivity budou zdát důležité a dobré.
xxx

Špatný skutek jen dláždí cestu ke špatným skutkům; špatné myšlenky člověka po této cestě neodolatelně táhnou.
xxx

Jednou z nejběžnějších a nejrozšířenějších pověr je, že každý člověk má své specifické vlastnosti, že člověk může být laskavý, zlý, chytrý, hloupý, energický, apatický atd. Lidé takoví nejsou. Můžeme o člověku říci, že je častěji laskavý než zlý, častěji chytrý než hloupý, častěji energický než apatický a naopak; ale bude nepravdivé, když o jednom člověku řekneme, že je laskavý nebo chytrý, a o jiném, že je zlý nebo hloupý. Ale my lidi takto vždycky dělíme. A to není pravda.
xxx

Necítíš-li lásku k lidem, seď klidně,“ pomyslel si Něchljudov a obrátil se k sobě, „starej se o sebe, o věci, o cokoli chceš, jen ne o lidi. Stejně jako můžeš jíst bez újmy a s užitkem, jen když chceš jíst, tak můžeš k lidem chovat s užitkem a bez újmy, jen když miluješ.
xxx

Lidé jsou jako řeky: voda je všude stejná a stejná, ale každá řeka je někdy úzká, někdy rychlá, někdy široká, někdy klidná, někdy čistá, někdy studená, někdy kalná, někdy teplá.
xxx

Tak je to i s lidmi. Každý člověk v sobě nese počátky všech lidských vlastností a někdy projevuje některé, někdy jiné a často je zcela odlišný od sebe, přesto zůstává stále stejný a sám sebou.
xxx

Vždycky se cítím hrozně, když si pomyslím, že si lidé, jejichž názoru si vážím, pletou situaci, ve které se nacházím.
xxx

Rostliny, ptáci, hmyz i děti byli všichni šťastní. Ale lidé – velcí, dospělí lidé – nikdy nepřestali klamat a trýznit sami sebe i jeden druhého. Lidé věřili, že posvátné a důležité není toto jarní ráno, ne tato krása Božího světa, daná pro dobro všech bytostí – krása, která slibuje mír, harmonii a lásce, ale posvátné a důležité je to, co si sami vymysleli, aby si navzájem vládli.
xxx

Kdyby,“ napsal, „bakterie pozorovala a zkoumala lidský nehet, rozpoznala by ho jako anorganickou bytost. Stejným způsobem jsme rozpoznali zeměkouli, když jsme pozorovali její kůru, jako anorganickou bytost. To není pravda.
xxx

Bohoslužba už začala.
Vesničané poznali synovce Marji Ivanovny, doprovodili ho na místo, kde bylo sucho, aby mohl sesednout, uvázali koně a zavedli Něchljudova do kostela. Ten byl plný svátečně ustrojeného lidu.
xxx

Vpravo stáli mužští: staříci v dlouhých kabátech domácké výroby, v lýčených střevících a v čistých bílých onucích a mladí v nových soukenných kabátech s barevnými pásy a v holínkách. Vlevo zase mladice v černých hedvábných šátcích, v bavlněných jupkách s jasně červenými rukávy a modrými, zelenými, červenými, strakatými sukněmi, v botkách s podkůvkami. Skromné stařenky v bílých šátcích a v šedivých kabátcích a starodávných sukních, v botkách anebo nových lýčených střevících stály vzadu za nimi. Mezi starými i mladými stály nastrojené děti s namaštěnými vlasy. Mužští se křižovali a klaněli se a při tom pohazovali kšticemi. Ženy, zvláště stařenky, upíraly vybledlé oči na ikonu se svícemi, pevně tiskly složené prsty na šátek na čele, na ramena a život, cosi šeptaly a vstoje ohýbaly záda nebo padaly na kolena. Děti napodobovaly dospělé, a když se na ně někdo díval, horlivě se modlily. Zlatý oltář zářil svíčičkami, věnčícími kolem dokola velké svíce obalené pozlátkem. Lustr byl samá svíce, z kruchty se ozýval hlahol zpěváků s bručivými basy a tenkými diskanty chlapců.
xxx

Zatímco se Něchljudov zdravil s venkovanem a bral si od něho tmavohnědé vajíčko, ukázaly se měňavé šaty Matrjony Pavlovny a milá černovlasá hlavinka s červenou stužkou. Rázem ho spatřila přes hlavy lidí jdoucích napřed a Něchljudov viděl, jak se celá rozzářila.
xxx

Vyšly s Matrjonou Pavlovnou na schodiště a zůstaly stát. Dávaly žebrákům almužnu. Žebrák, který měl místo nosu narudlý zahojený bolák, přistoupil ke Kaťuše. Cosi vyňala ze šátku, podala mu to a pak se k němu sklonila a bez nejmenší ošklivostí, naopak s očima stále tak radostně zářícíma ho třikrát políbila. A v té chvíli, kdy líbala žebráka, setkaly se její zraky s Něchljudovovým pohledem. Snad se ho tázala, zda jedná správně.
Ano, správně, milá, všecko je to správné a skvělé, mám tě rád. Sestoupily po schodech a Něchljudov šel k ní. Nechtěl velikonoční políbení, jen jí chtěl být nablízku.
xxx

Vstalť jest z mrtvých!“ s úsměvem sklánějíc hlavu, řekla Matrjona Pavlovna tónem, který pravil, že dnes jsou si všichni rovni, otřela si ústa svinutým šátkem a nastavila mu rty.
„Vpravdě,“ odpověděl Něchljudov a políbil ji.
Ohlédl se po Kaťuše. Zarděla se a v tu chvíli přistoupila blíž. „Vstalť jest z mrtvých, Dmitriji Ivanoviči”.
„Vpravdě vstal z mrtvých,“ řekl Něchljudov. Políbili se dvakrát a nějak se zamysleli, zda se mají políbit ještě, pak si asi řekli, že ano, políbili se potřetí a oba se usmáli.
xxx

Jak moc se lidé, statisíce z nich shromážděné na malém kousku země, snažili znetvořit půdu, na které se tísnili, jak moc ji dláždili kamením, aby na ní nic nerostlo, jak moc vytrhávali každou rostlinku, která vyrašila, jak moc všechno plnili kouřem z uhlí a ropy, jak moc ořezávali stromy a vyháněli zvířata a ptáky, všechny do jednoho – jaro bylo jaro, dokonce i ve městě.
Slunce hřálo, tráva ožila, rostla a zelenala se všude, kde ještě nebyla seškrábána, nejen na trávnících bulvárů, ale i mezi kamennými deskami; Břízy, topoly a třešně ptačí rozvinuly své lepkavé a voňavé listy, lípy rozprostřely svá puchýře; Kavky, vrabci a holubi si už vesele stavěli hnízda na jaře a na sluncem vyhřátých zdech bzučely mouchy. Rostliny, ptáci, hmyz i děti byli šťastní. Ale lidé – dospělí lidé – nepřestali klamat a mučit sebe i jeden druhého.
xxx

Lidé věřili, že svaté a důležité není toto jarní ráno, ne tato krása Božího světa, daná ve prospěch všech živých bytostí, krása, která se ladí s mírem, harmonií a láskou, ale svaté a důležité je to, co si sami vymysleli, aby si navzájem udrželi moc. Jak moc se lidé, statisíce z nich shromážděné na malém kousku země, snažili znetvořit půdu, na které se tísnili, jak moc ji dláždili kamením, aby na ní nic nerostlo, jak moc vytrhávali každou rostlinku, která vyrašila, jak moc všechno plnili kouřem z uhlí a ropy, jak moc ořezávali stromy a vyháněli zvířata a ptáky, všechny do jednoho – jaro bylo jaro, dokonce i ve městě. Slunce hřálo, tráva ožila, rostla a zelenala se všude, kde ještě nebyla seškrábána, nejen na trávnících bulvárů, ale i mezi kamennými deskami; Břízy, topoly a třešně ptačí rozvinuly své lepkavé a voňavé listy, lípy rozprostřely svá puchýře; Kavky, vrabci a holubi si už vesele stavěli hnízda na jaře a na sluncem vyhřátých zdech bzučely mouchy.
Rostliny, ptáci, hmyz i děti byli šťastní.

Ale lidé – dospělí lidé – nepřestali klamat a mučit sebe i jeden druhého. Lidé věřili, že svaté a důležité není toto jarní ráno, ne tato krása Božího světa, daná ve prospěch všech živých bytostí, krása, která se ladí s mírem, harmonií a láskou, ale svaté a důležité je to, co si sami vymysleli, aby si navzájem udrželi moc.