Nikolaj Fjodorov (1829–1903) byl opravdu výjimečný ruský filozof, knihovník a myslitel, považovaný za zakladatele kosmismu, filozofického směru, který kombinuje křesťanskou teologii, vědecký pokrok a utopické vize. Jeho životní téma bylo vzkříšení a nesmrtelnost.
Navrhoval, aby lidstvo využilo vědecký pokrok k obnovení života předků a vytvoření nesmrtelné, sjednocené lidské společnosti.
Fjodorov hluboce truchlil nad smrtí blízkých a nemohl se vyrovnat s myšlenkou na jejich nenapravitelnou ztrátu. Proto hledal zásadní možnost jejich vzkříšení, kterou spojoval s budoucností všemocné vědy. S osvojením přírodních zákonů tak bude dosaženo vítězství nad smrtí, epidemie zmizí a lidstvo již nebude potřebovat obyčejné jídlo.
Fjodorovo hlavní dílo, Filozofie společného díla (Философия общего дела),
bylo vydáno posmrtně v letech 1906 a 1913. Fjodorov nikdy nic nepublikoval za svého života, protože odmítal vlastnictví knih a myšlenek, a jeho spisy šířili jeho žáci.
Fjodorov věřil, že lidstvo má sjednotit své úsilí v „společném díle“, jehož cílem je překonat smrt, regulovat přírodní síly a dosáhnout fyzické vzkříšení mrtvých pomocí vědy a technologií. Tato myšlenka byla pro něj božským příkazem, spojeným s křesťanskou vírou v Trojici.
„Neexistuje jiný Bůh než Trojjediný, a vzkříšení je jeho příkaz.“
Fjodorov a kosmismus
Rozvíjel myšlenky na kolonizaci vesmíru, přeměnu Země na „vesmírnou loď“ pomocí elektromagnetismu a využití sluneční energie k řešení přelidnění a nedostatku zdrojů.
Fjodorov odsuzoval městskou civilizaci, konzumerismus, kolonialismus a simulakry moderní kultury. Navrhoval nový model rodiny založený na společném tvořivém projektu místo pouhé reprodukce a obhajoval rovnost žen.
Fjodorov měl velký vliv na literaturu a Lva Tolstého:
Fjodorov fascinoval významné ruské spisovatele, jako byli Fjodor Dostojevskij, Vladimir Solovjov a Lev Tolstoj, kteří obdivovali jeho originální myšlenky.
Tolstoj, autor monumentální společenské fresky Válka a mír nebo Anny Kareniny, etc. se s Fjodorovem setkal a byl ovlivněn jeho ideály bratrství, morálky a hledání vyššího smyslu života.
Souvislost s Tolstého Annou Kareninou.
Ačkoliv Anna Karenina přímo Fjodorovy myšlenky nezrcadlí, motivy morálních dilemat, společenských norem a hledání smyslu (zejména v příběhu Levina) rezonují s Fjodorovým důrazem na etické a duchovní otázky.
I když Fjodorov není přímo spojen s dějem Anny Kareniny, jeho filozofie může poskytnout kontext pro pochopení Tolstého zkoumání morálních a duchovních otázek v románu:
Levinův příběh: Konstantin Levin hledá smysl života, což koresponduje s Fjodorovým důrazem na sjednocení lidstva a překonání sobectví. Levinovy úvahy o víře a společenství mají podobný etický základ jako Fjodorovo „společné dílo“.
Společenské normy: Fjodorova kritika aristokratické společnosti a jejích „simulakr“ se shoduje s Tolstého zobrazením pokrytectví petrohradské elity, která odsuzuje Annu za její nevěru, ale ignoruje vlastní morální poklesky.
Motiv smrti: Annina tragická sebevražda a Fjodorova filozofie boje proti smrti nabízejí kontrastní pohledy na lidský osud. Zatímco Anna podlehne zoufalství, Fjodorov navrhuje aktivní překonání smrti prostřednictvím vědy a víry.
Nikolaj Fjodorov (1829–1903) se narodil jako nemanželský syn knížete Pavla Gagarina a žil skromně. Vyučoval na školách, později pracoval jako knihovník v Rumjancevově muzeu v Moskvě, kde vytvořil první systematický katalog knih.
Odmítal být fotografován nebo portrétován; existují pouze dva obrazy, jeden od Leonida Pasternaka (tajně) a druhý od Sergeje Korovina (in absentia).
Zemřel v chudobinci na zápal plic v roce 1903. Jeho hrob byl zničen během sovětské éry.
Fjodorovy myšlenky byly už ve své době považovány za vizionářské.
Ti, kteří ho nechápali, označovali jeho myšlenky za utopické a fantastické.
Kritizovali ho zejména křesťanští myslitelé, jako Georges Florovsky, kvůli jeho „vědecko-magickému“ přístupu ke vzkříšení.
Naopak materialisté, jako Muravjov, jeho ideje oceňovali. Fjodorov inspiroval ruské vědce, například Konstantina Ciolkovského, průkopníka kosmonautiky, kterého učil a mentoroval.
Pokud hovoříme o pokroku směrem k společnému dobru, musíme nezištně kázat morálku a kosmismus, kdekoli je to možné.
Podle N. F. Fedorova se morální světový řád nastolený ve společnosti stává klíčem k řádu ve světě. Filozof snil o Božím království, o pozemském ráji, viditelném a hmatatelném, dosaženém prací samotného lidstva. To vyžaduje bratrské sjednocení všech lidí na Zemi, syntézu vědy, umění a náboženství, teorie a praxe.
Podle N. F. Fedorova je prvořadým úkolem člověka a lidstva pochopit smysl života a cíle, pro které člověk žije, a poté uspořádat svůj život a život společnosti v souladu s těmito cíli:
„My, lidé, jsme byli pověřeni úkolem zachránit svět i sebe sama“.
Jeden z následovníků tohoto filozofa, A. K. Gorskij, napsal, že jednomyslnost a jednota nestačí; je nutná jednotná akce.
Jen tak můžeme dosáhnout společného dobra lidstva.
Filmy spojené s dílem a myšlenkami Fjodorova:
Žádný známý film se bohužel nezaměřuje na Fjodorova samotného, ale jeho kosmistické ideje inspirovaly sci-fi a utopické motivy nejen v ruské kinematografii.
Například sovětské filmy o vesmírném průzkumu (Planeta bur, 1962) odrážejí optimismus vědeckého pokroku, který Fjodorov prosazoval.
Stejně tak vynikající scifi knihy Jefremova Hodina býka a Mlhovina v Andromedě, která byla také zfilmována ještě v SSSR.
Adaptace Anny Kareniny byla zfilmována mnohokrát.
Nejlepší verze jsou dvě: Film z roku 1967 režiséra Alexandra Zarchiho a film 2012 Joa Wrighta. Zarchi ale nejlíp vystihl nejen širokou ruskou duši, ale i filozofickou hloubku, kterou Fjodorov formoval.
Myšlenku Země jako putující planety po vesmíru zpracoval ve své knize Země na pouti čínský spisovatel Liou Cch’-sin. Natočen byl i film Země na pouti.
„Připustit absenci kauzality pro nebratrský stát nevede k míru a bratrství, ale pouze ke hře na mír, ke komedii smíření, která vytváří pseudomír, falešný mír, který je horší než otevřené nepřátelství, protože to druhé vyvolává otázku, zatímco to první prodlužuje nepřátelství tím, že ho zakrývá.
Nikolaĭ Fedorovič Fedorov, Filozofie společného díla“Vzdělaní jsou třída, která projevuje odcizení od svých příbuzných v extrémní formě”
Nikolaĭ Fedorovič Fedorov, Filozofie společného díla“Skutečně mravní bytost nepotřebuje nutkání a opakované příkazy, aby pochopila, co je její povinností – přiděluje si svůj úkol a předepisuje, že musí být vykonáno pro ty, od nichž se oddělila, protože odloučení (ať už dobrovolné nebo ne) nemůže být nezvratné.”
Nikolaĭ Fedorovič Fedorov, Filozofie společného díla“Dokud účast na vědění nezahrne každého, čistá věda zůstane lhostejná k boji a degradaci, zatímco aplikovaná věda bude přispívat ke zničení buď přímo vynálezem zbraní, nebo nepřímo tím, že dá věcem, jako je spotřební zboží, svůdný vzhled, a tím podpoří třenice mezi lidmi.”
Nikolaĭ Fedorovič Fedorov, Filozofie společného díla
