Utopický román Francise Bacona Nová Atlantida byl pravděpodobně napsán roku 1623. Publikován až v roce 1627, rok po autorově smrti jeho kaplanem, přítelem a literárním exekutorem Dr. Williamem Rawleym.
V předmluvě toto dílo Rawley charakterizuje jako „myšlenku, kterou můj pán napsal proto, aby v ní představil vzor a popis akademie založené k vytváření velkých a obdivuhodných děl sloužících lidem ke štěstí a nazvané Šalamounův dům či Společenství díla šesti dnů.“
Děj je zasazen do přítomnosti (tedy Baconovy přítomnosti), ale popírá Platónovo vnímání Atlantidy a zahrnuje zásadní klasické, biblické a křesťanské prvky. Které se najdou v Baconově představě utopické společnosti žijící v míru, přátelství a dobročinnosti na ostrově nazvaném Bensalem (Syn Pokoje).
Tam lidé mají „světlo“, řád a společnost myslitelů seskupených v „akademii“, která je „zasvěcená studiu prací a stvoření Božích“ a „nalezení pravé povahy všech věcí. Aby se poznáváním stvořeného díla vzdávala větší sláva Bohu a člověku, aby z jeho plodů plynul větší užitek“.
V podstatě román mluví o typu morální, slušné a přátelské utopické společnosti. Které vládne demokraticky volený parlament s panovníkem, v níž existuje organizovaná vědecká společnost, známá jako Šalamounův dům. Ten vede Prozřetelnost a zabývá se zkoumáním záhad mezi nebem a zemí a dobročinných využití.
Román polo-alegorickým způsobem prezentuje Baconovu vizi toho, jak si myslel, nebo spíše věřil, že mohou fungovat myšlenky jeho Velkého Obrození. Toto shrnul ve slovech Otce Šalomounova domu, „smyslem naší instituce je poznávat příčiny a skryté pohyby věcí. Rozšiřovat hranice lidského panství na všechny myslitelné věci“.
Bacon v Nové Atlantidě zobrazuje vědecký základ vytvořený podobným způsobem jako ideální „baconovský“ zákonný systém. Na který dohlíží soud, v němž „by byly krok za krokem odhaleny nepsané zákony přírody a společnosti vědci. Kteří by byli vzdělaní jako právníci, aby se vyhnuli předsudkům, ovlivňování, dogmatu, ideologii a moci“.
Co Nová Atlantida zdůrazňuje nejvíce ze všeho, je fakt, že pro rozvoj vědy, která je založena na lásce a soucitu, osvobozeni od nenasytnosti a překonání sobeckosti. Je naprostou podstatou morální základ a dobročinný záměr Baconova Velkého Obrození.
